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  • 西来无意——禅宗与佛教本土化

    日本驹泽大学 教授　　1．中国本来就有佛教么？　　中国佛教的历史其实就是佛教中国化的历史，也可以说是佛教在中国本土化的历史。那么，本土化的最终形态是什么呢？那就是佛教的非外来化。中国僧侣如果能够由衷地相信中国本来就有佛教的话，那我们就可以说，佛教已经完全本土化了。　　然而，实际上，真有这样的佛教么？—— 有。所谓最中国化的佛教“禅宗”就是。　　按照禅宗的传说，“禅”也是菩提达摩从“西天”传过来的...

    小川隆

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/15580158375.html

  • 区域信仰的本土化与地方信仰的转型

    区域信仰的本土化与地方信仰的转型　　摘 要：作为区域性神的杨泗将军信仰，在清代中期由两湖移民带入陕南地区之后，又整合了宋 代以来陕南原有地方性 神杨从义，不仅完成了其本土化的进程，同时也使得本为...地方信仰的本土化过程。 　　现在，本节最初提出的问题也就迎刃而解了：陕南杨泗将军崇拜的形成是与陕南清代中期两 湖移民的进入同时发生的。而这一事件并不简单地意味着一种信仰习俗的流转迁移，更重要 的是它...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/09015374432.html

  • 国佛教在西方本土化的参考原则

    screen.width-333)this.width=screen.width-333"> 妙达法师 ...

    妙达法师

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/23153579740.html

  • 星云大师关于文化传播中的本土化问题的论述

    星云大师关于文化传播中的本土化问题的论述　　第二、用本土化发展佛教（节选自第十次世界大会主题演说--自觉与行佛） 　　随着时代进步，在信息发达、交通便利的带动下，整个世界的大环境正朝向全球化、国际化的方向发展，「地球村」的时代已俨然成形。然而在此同时，「本土化」的议题却从来不曾在人类的历史舞台上消失过，最近台湾的政*治圈便对此展开广泛而热烈的讨论。 　　其实，在佛教里，天堂也分三十三天，也有三界...

    星云

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07245751386.html

  • 推动本土化，不是“去”而是“给”

    推动本土化，不是“去”而是“给” 　　(2005.7普门学报第 廿八 期)　　在台湾，省籍与族群问题，经常在选举时被有心人士用来操作选情。去年三月间的总统大选，族群意识再度被挑起，尤其更有人喊出“本土化”与“去中国化”的口号，不禁让人怀疑，在此多元文化的时代，各个国家莫不想尽办法要吸纳他国文化，所谓“纳之唯恐不及”，岂有“去之”之理，现在台湾有人喊出要“去中国化”，真是令人百思不解；如此思想，...

    不详

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23542168335.html

  • 满润法师：中国佛教向海外传播需“本土化”

    　　满润法师：中国佛教向海外传播需“本土化” 　　杨俏峰 　　中华宗教文化交流网讯： 　　作为有丰富国际弘法经验的法师，2008佛教外语交流会的演讲者满润法师认为,随着中国的不断对外开放，在...、东京佛光山寺住持和佛光山本栖寺住持等多个重要职务。 　　满润法师提出,要发扬光大中国佛教,就要积极地向世界弘法,而且必须实现“本土化”。所谓佛教“本土化”，就是要入乡随俗，因地制宜，因机施教，而...

    杨俏峰

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/06/06441183475.html

  • 论佛教传播史晚期的音乐本土化──傣族和日本佛教音乐的比较

    论佛教传播史晚期的音乐本土化 　　──傣族和日本佛教音乐的比较 　　杨民康 　　（中央音乐学院副教授） 　　提要：本文开始论述了在佛教传播史晚期阶段同中国傣族佛教和日本佛教有关的几个音乐历史现象及共同因素。继而以此为线索，利用汉文中有关资料，对日本早期的音乐本土化现象作了进一步描述。最后又在将实地考察资料同有关资料进行对照的基础上，对两个佛教音乐流派在全球化、本土化对峙过程中的发展、存在...

    杨民康

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07282851809.html

  • 从佛教景教传播中国的成与败看外来宗教本土化的若干理论问题

    形式。一种宗教传入异质的文化社会中，双方能否进行实质性的交流，外来宗教能否完成其本土化，所取决的因素相当复杂，这些因素包括外来宗教自身因素，外来宗教与本土社会关系因素，也有外来宗教传播过程中方法论因素...。本文试图对佛教、景教传播中国进行多个角度、多个侧面的比较研究，以期在外来宗教本土化的理论方面获得一些规律性的认识。　　一、外来宗教的传教动机问题　　作为世界性宗教，佛教传教的内在推动力早在佛陀在世时...

    张晓华

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/00013942298.html

  • 宗教功能的本土化阐释——杨庆堃《中国社会的宗教》读后

    宗教功能的本土化阐释——杨庆堃《中国社会的宗教》读后 　　作者：杨念群　　中国社会中有无宗教？若有宗教其地位又当如何？儒学是否可称之为儒教？等等疑问语式似乎历来就是学术家殚思竭虑、攻讦驳难的原始...西方社会学及人类学的框架与方法，因为杜克海姆就已分析过所谓西方“分散性宗教”的特征。另一方面，杨庆堃的分析构架又不是一种抽象的概念演绎与比附，而是牢固建立于本土化经验与实证基础之上的，他认为中国宗教定位...

    杨念群

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22533766974.html

  • 面向世界的中国佛教------慧豪

    本土化　　其中第四点「寺院本土化」中提到，所谓「本土化」就是让佛教依各地的文化思想、地理环境、风俗民情之不同，发展出各自的特色。当初佛教从印度传到东土，印度比丘到中国只从事经典翻译，建寺的责任则给中国比丘负责，因此才有了现在的中国佛教，甚至达摩祖师东来，将大法传给慧可，也只是为了落实本土化。　　佛教虽然起源于印度，但真正发展出佛教文化而传遍全世界的是中国，身为外来宗教的佛教能够在中国有蓬勃的发展有...

    慧豪

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    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22463466554.html
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